Η Αγία Τριάς δεν εικονίζεται. Όποιος είδε τον Υιό ο οποίος είναι η απαράλλακτος εικών του Πατρός, είδε και τον ανεικόνιστο Πατέρα. Το δε Άγιο Πνεύμα είναι εικόνα του Υιού, κατά τον Μέγα Βασίλειο.
Συνεπώς στην εικόνα του Ενσαρκωμένου Λόγου προσκυνούνται και τα άλλα δύο Πρόσωπα. Τώρα , όσον αφορά την συμβατική εικόνα της Αγίας Τριάδος με τον Πατέρα γέροντα και το άγιο Πνεύμα περιστέρι είναι προβληματική γιατί προβάλλει το φιλιοκβε, καθώς στην τριγωνική σχέση των προσώπων φαίνεται το άγιο Πνεύμα να εκπορεύεται και απο τον Πατέρα και από τον Υιό .
Αυτές οι εικόνες είναι πολύ τολμηρές και απλοϊκές γι' αυτό γεννούν την πλάνη. Όσον αφορά τον γέροντα Θεό και την περιστερα Πνεύμα, ο μεν Πατήρ δεν αναγνωρίζεται στον τύπο αυτό γιατί αφ' ενός κανένας δεν Τον είδε άλλα φανερώνεται στον Υιό, αφ' ετέρου ως Γέροντας, παλαιός των ημερών, Αρχαίος, στην Παράδοση είναι ο ίδιος ο Υιός και όχι άλλα πρόσωπα της Αγίας Τριάδος.
Στη δε εικόνα της Βάπτισης κατά παραχώρηση και καλλιτεχνική έκφραση εικονίζεται το άγιο Πνεύμα ως περιστερα και όχι κατ' ακρίβεια και επίσης όχι έξω από αυτήν την εικόνα, σε κάθε άλλη περίπτωση.
Όσον αφορά την φιλοξενία του Αβραάμ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΑΣ ΑΛΛΑ ΕΙΣ ΤΥΠΟΝ ΤΗΣ ΦΑΝΕΡΩΣΗΣ ΤΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ.
Στους τρεις επισκέπτες του Αβραάμ αναγνωρίζουμε τον Μεγάλο Άγγελο του Θεού, τον Λόγο τον αποκαλυπτόμενο Ασαρκο Υιό στους Προφήτες της ΠΔ. Αυτός είναι ο Θεός που ομιλεί και εμφανίζεται στην Παλαιά Διαθήκη.
Οι άλλοι δύο είναι μόνο άγγελοι και όχι η φυσική παρουσία του Πατέρα και του Πνεύματος. Ωστόσο όμως ο αριθμός τους, ο αριθμός τρία τυπώνει την εμφάνιση της Αγίας Τριάδος γι' αυτό και την μεταχειρίζεται λειτουργικά και εορτολογικα η Εκκλησία εις προσκύνηση της ΑγίαςΤριάδος.
Ο Υιός είναι που αποκαλύπτει τον Θεό και στην Παλαιά και την Νέα Διαθήκη.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου