Ζωντανή Αναμετάδοση Ιερών Ακολουθιών

Τρίτη 31 Μαρτίου 2026

Γερμανία: Ανθίζει η Ορθοδοξία στη χώρα του Νίτσε την ώρα που εκατομμύρια καθολικοί και προτεστάντες εγκαταλείπουν τους ναούς.

 Γερμανία: Ανθίζει η Ορθοδοξία στη χώρα του Νίτσε την ώρα που εκατομμύρια καθολικοί και προτεστάντες εγκαταλείπουν τους ναούς

Εκκοσμίκευση, ακατάπαυστα σκάνδαλα, θεολογικές πλάνες, αιρετικές καινοτομίες, αξιοθρήνητη ιεραποστολή, βλάσφημες επιμειξίες με τον wokeισμό. Αυτοί είναι μερικοί από τους λόγους που οι δυτικοθρεμμένες «εκκλησίες» στη Γερμανία αποψιλώνονται αφού πέφτουν επάνω τους οι ακρίδες του μηδενισμού.

Όπως μας πληροφορεί η Γραφή, ο ακλόνητος βράχος της μίας και αληθινής Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι η ανόθευτη πίστη στο Ευαγγέλιο του σωτήρα Χριστού. Όταν ο θεμέλιος λίθος – Χριστός, απορρίπτεται από το οικοδόμημα αιρετικών εκκλησιών, η κατάρρευση είναι προδιαγεγραμμένη. Οι αιρετικές κακοδοξίες δημιουργούν ένα απονεκρωμένο ευαγγέλιο, ένα ηθικοπλαστικό αλλά αδειανό καβούκι που δεν αγγίζει τις ψυχές.

Και αν στους καιρούς των παχιών αγελάδων οι αιρετικές εκκλησίες μπορούσαν να λαμβάνουν κάποια ευκαιριακή αίγλη ευημερίας, στους σημερινούς καιρούς Αποκάλυψης που το «θηρίο» του οικουμενισμού περιμαζεύει όλα τα αιρετικά του παραρτήματα για να τα ενώσει, γίνεται έκδηλη η κενότητα των αιρετικών.

Σε μια εποχή που βασιλεύει ο αμοραλισμός, το αντίθετό του – ο ηθικισμός – είναι ανήμπορος να αναχαιτίσει το κακό. Γιατί ο αμοραλισμός έχει πανίσχυρο καύσιμο το πάθος, ενώ ο στείρος ηθικισμός δεν καταφέρνει το παραμικρό εφόσον αποσυνδέεται από την Αλήθεια. Μάλιστα ζημιώνει κιόλας, αφού οι «ξεροί» κανόνες χωρίς βιωματική σχέση με τον Θεό, γίνονται αιτία επανάστασης και αποστροφής για κάθε δόγμα. Έτσι ακριβώς δημιουργήθηκαν τα αιρετικά «παιδιά» και «εγγόνια» του Παπισμού, κι έτσι ακόμα πληθαίνει το γενεαλογικό δέντρο της αίρεσης.

Κι έπειτα έχουμε τα αλλόθρησκα «θηρία». Ο αθεϊσμός από τη μία (και αυτός μια μορφή θρησκείας είναι) και ο εισαγόμενος μωαμεθανισμός από την άλλη, συνθλίβουν πρώτα – πρώτα τα ξεΐγκλωτα δόγματα που δεν έχουν καμία αγιοπνευματική ρίζα. Κι άλλωστε η αίρεση προξενεί ερήμωση ψυχών, και άρα της αξίζει απόλυτα η ερήμωση πιστών.

Να μάθουμε να χαμογελάμε!

 Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία. 

 

Οι άνθρωποι μπορεί να ξεχάσουν τα λόγια σου , αλλά όχι τη 

ζεστασιά του χαμόγελου σου , που τους χάιδεψε για μια στιγμή.

Να θυμάστε πάντα , ότι ένα χαμόγελο , είναι ένα δώρο , που το κάνετε 

περισσότερο στον εαυτό σας , από όσους το λαμβάνουν.

Αφού μελετάς με επιμέλεια την Αγία Γραφή και τους Πατέρες, πρέπει να ξέρεις ότι καμιά αμαρτία μας δεν μπορεί ν’ αναμετρηθεί με το έλεος του Δημιουργού μας…

 

~ Αφού μελετάς με επιμέλεια την Αγία Γραφή και τους Πατέρες, πρέπει να ξέρεις ότι καμιά αμαρτία μας δεν μπορεί ν’ αναμετρηθεί με το έλεος του Δημιουργού μας, πόσο μάλλον να το νικήσει!

Αν έχεις εξομολογηθεί κι έχεις λάβει άφεση για αμαρτία που διέπραξες στο παρελθόν, δεν είναι απαραίτητο να την εξομολογηθείς πάλι. Αλλά μερικές φορές ίσως είναι ωφέλιμο να την ξαναθυμάσαι, γιατί έτσι θα ταπεινώνεσαι και θα βρίσκεσαι στη σωτήρια κατάσταση της αδιάλειπτης μετάνοιας, όπως ο προφήτης Δαβίδ: «… ότι την ανομίαν μου εγώ γινώσκω, και η αμαρτία μου ενώπιον μού εστί διαπαντός» (Ψαλμ. 50:5).

Πρόσεξε όμως, μην τυχόν και αυτό σε οδηγεί σε αντίθετο και αρνητικό αποτέλεσμα, δηλαδή στην κατάθλιψη ή στην απογοήτευση. Αν συμβαίνει αυτό, ξέχασε αμέσως την αμαρτία σου.

Προσπάθησε πάντως να σπάσεις τη σκληροκαρδία σου με την καλλιέργεια της ταπεινώσεως, και όχι με την τεχνητή πρόκληση δακρύων. Τα δάκρυα είναι ειδικό χάρισμα, που δίνεται από το Θεό σε όσους Τον πλησιάζουν με ταπεινό φρόνημα. Θυμήσου τον υπέροχο μάγειρο του κοινοβίου, που περιγράφει στον τέταρτο λόγο του ο όσιος Ιωάννης της Κλίμακος. 

Βλέποντας ο όσιος το μοναχό εκείνο να έχει δάκρυα πολλά, τον ικέτεψε να του φανερώσει πώς αξιώθηκε να λάβει ένα τέτοιο χάρισμα. Κι εκείνος του αποκάλυψε το πως: «Ποτέ δεν σκέφτηκα πως υπηρετώ ανθρώπους, αλλά το Θεό. ‘Έκρινα τον εαυτό μου ανάξιο για κάθε είδους ανάπαυση» — βλέπεις ταπείνωση; — «και κοιτάζοντας τη φωτιά του μαγειρείου, θυμάμαι συνεχώς τη μελλοντική φλόγα της κολάσεως» — βλέπεις και μνήμη θανάτου; 

Φοβάμαι πώς δεν βρίσκεσαι στην κατάσταση του μακαρίου εκείνου μοναχού. Γι’ αυτό είναι επικίνδυνο να επιζητείς δάκρυα πριν προκόψεις στην πνευματική ζωή, η έστω πριν σταθεροποιήσεις λίγο-πολύ μέσα σου τη μνήμη του θανάτου. Στα δάκρυα που προέρχονται από τη μνήμη του θανάτου, γράφει κάπου πάλι ο όσιος Ιωάννης, δεν βρίσκει τόπο ούτε η έπαρση ούτε η κλοπή από το διάβολο, αλλά η κάθαρση και η πρόοδος στην αγάπη του Θεού. Γιατί, τελικά, ο Θεός δεν έχει ανάγκη από δάκρυα, ούτε θέλει βέβαια να είμαστε βυθισμένοι στο πένθος και την οδύνη. Θέλει να μας βλέπει γεμάτους χαρά και εσωτερική αγαλλίαση από την αγάπη που θα βιώνουμε γι’ Αυτόν κι από τη μυστική ένωσή μας μαζί Του.

Πειραιώς: «Σήμερα εδώ ενώνονται η αρχή της ζωής και η δύναμη της ζωής»

 

peir girokomeio

 

Με ιδιαίτερη χαρά και συγκίνηση πραγματοποιήθηκε σήμερα Τρίτη 31 Μαρτίου 2026 μια όμορφη πασχαλινή δράση αγάπης και προσφοράς, όταν τα παιδιά του Παιδικού Σταθμού και του Νηπιαγωγείου της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς επισκέφθηκαν τους ηλικιωμένους που βρίσκονται στο Γηροκομείο Πειραιώς, μεταφέροντας το χαρμόσυνο μήνυμα της εορτής του Λαζάρου.

Θυμίζουμε ότι Πρόεδρος της Εφορείας του Ιδρύματος είναι ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, ο οποίος ήταν παρών στην ιδιαίτερα συγκινητική αυτή πρωτοβουλία των Εκπαιδευτηρίων μας.

Οι μικροί μαθητές, με τις χαρούμενες φωνές και την αθωότητά τους, κρατώντας στα χέρια τους τα «Λαζαράκια», επισκέφθηκαν τους παππούδες και τις γιαγιάδες, ψάλλοντας τα παραδοσιακά κάλαντα του Λαζάρου και μεταφέροντας το μήνυμα της ελπίδας και της Αναστάσεως. Η παρουσία τους γέμισε τις καρδιές των ηλικιωμένων με χαρά και συγκίνηση, δημιουργώντας μια γέφυρα επικοινωνίας και αγάπης ανάμεσα στις γενιές.

Τα παιδιά προσέφεραν με πολλή φροντίδα και αγάπη τα δώρα τους στους φιλοξενούμενος του Γηροκομείου Πειραιώς, εκφράζοντας έτσι με τον πιο όμορφο τρόπο την έμπρακτη αγάπη και το σεβασμό προς τους μεγαλύτερους, σε μία επίσκεψη που ανέδειξε τη δύναμη της αγάπης, της παράδοσης και της ανθρώπινης επικοινωνίας.

Εμφανώς συγκινημένος ο Σεβασμιώτατος εξέφρασε τη μεγάλη του χαρά «γιατί μας ευλόγησε ο Πανάγιος Θεός και έτσι ενώνονται σήμερα εδώ η αρχή της ζωής και η δύναμη της ζωής», όπως χαρακτηριστικά είπε.

Μιλώντας για τα παιδιά τα χαρακτήρισε «δώρα του ουρανού», «χρυσάφι της ζωής» και «αγγελούδια», τα οποία ψάλλοντας τα κάλαντα του Λαζάρου «μας χαρίζουν τη δροσιά της καρδιάς τους και της ψυχής τους», όπως χαρακτηριστικά είπε.

Ζητήματα και ερωτήματα σχετικά με την απόφαση του ΣτΕ

 

Manis Chrysostomos

 

του Σεβ. Μητροπολίτη Μάνης κ. Χρυσοστόμου Γ΄


Ἡ πλειοψηφία τῆς Ὁλομελείας τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας (ἐφεξῆς ΣτΕ) μέ τήν πρόσφατη ὑπ' ἀριθμ. 392/2026 ἀπόφασή της ἀπορρίπτοντας σχετική αἴτηση ἀκυρώσεως ἔκρινε ὅτι: «Η αναγνώριση, με τον ν. 5089/2024, του δικαιώματος σύναψης πολιτικού γάμου σε πρόσωπα του ιδίου φύλου, καθώς επίσης του δικαιώματος έγγαμων ομόφυλων ζευγαριών προς υιοθεσία ανηλίκου δεν αντίκειται στη διάταξη του άρθρου 21 παρ. 1 του Συντάγματος περί προστασίας του γάμου, της οικογένειας, της μητρότητας και της παιδικής ηλικίας, ούτε δημιουργείται δυσμενής διάκριση εις βάρος των παιδιών που θα υιοθετηθούν από έγγαμα ομόφυλα ζευγάρια σε σχέση με τα ανατρεφόμενα από δύο ετερόφυλους γονείς κατά παράβαση της συνταγματικής αρχής της ισότητας και της αρχής της προστασίας του βέλτιστου συμφέροντος του παιδιού».

Στό σκεπτικό δέ, τῆς ὡς ἄνω ἀποφάσεως συγκεκριμένα ἀναφέρεται ὅτι: «Οι θεσμοί του γάμου και της οικογένειας δεν παραμένουν στατικοί και αναλλοίωτοι στη διαδρομή του χρόνου, αλλά υπόκεινται σε εξέλιξη και αναπροσδιορισμούς. Η συνταγματική κατοχύρωση αυτών δεν κωλύει, συνεπώς, τον κοινό νομοθέτη να θεσπίζει τις κατά την κρίση του τροποποιήσεις των κανόνων που ρυθμίζουν την εν γένει λειτουργία τους, ο δε έλεγχος του ακυρωτικού δικαστή, ως έλεγχος ορίων, δεν εκτείνεται επί της ορθότητας των ουσιαστικών εκτιμήσεων των επιλογών του νομοθέτη, εφόσον, πάντως, ευρίσκονται εντός του πλαισίου, που θέτει το άρθρο 21 παρ. 1 του Συντάγματος, ερμηνευόμενο σε συνδυασμό με τις λοιπές συνταγματικές και υπερνομοθετικής ισχύος διατάξεις και αρχές και σύμφωνα με το πνεύμα των εξελισσόμενων κοινωνικών συνθηκών».

Καί ὡς πρός τό δεύτερο ζήτημα ἔκρινε ἡ Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ, ὅτι: «Η αναγνώριση δικαιώματος υιοθεσίας ανηλίκου από ομόφυλα έγγαμα ζευγάρια, υπό τις προϋποθέσεις και τη διαδικασία, που είχαν ήδη θεσπιστεί και ισχύουν για την υιοθεσία από έγγαμα ετερόφυλα ζευγάρια, δεν προσβάλλει τη συνταγματική προστασία της παιδικής ηλικίας και του υπέρτατου/βέλτιστου συμφέροντος του παιδιού, το οποίο θεμιτώς αναζητείται και διακριβώνεται από τις αρμόδιες αρχές (κοινωνικές υπηρεσίες και, τελικώς, το αρμόδιο δικαστήριο) σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση αιτήματος υιοθεσίας».

Ὡστόσο, ἐπιβάλλεται ν' ἀναφέρουμε καί τήν γνώμη τῆς μειοψηφίας τοῦ ΣτΕ, ἡ ὁποία ἔχει σαφήνεια καί πειθώ καί ἡ ὁποία ἔχει ὡς κατωτέρω: «Οι διατάξεις του άρθρου 3 του ν. 5089/2024, με το οποίο τροποποιείται το άρθρο 1350 ΑΚ, κατά το μέρος που προβλέπει τη δυνατότητα συνάψεως «γάμου» μεταξύ προσώπων του ιδίου φύλου, λαμβανομένου υπόψη: (α) ότι η κατά το Σύνταγμα έννοια του γάμου έχει στη χώρα μας δεδομένο ιστορικό, πολιτισμικό και νομικό περιεχόμενο [ως «γάμος» νοείται ο γάμος μεταξύ ετεροφύλων], (β) ότι ήδη παρείχετο επαρκής, ισοδύναμη με τον γάμο – και σύμφωνη με τις επιταγές των ανωτέρω συνταγματικών διατάξεων και των διατάξεων της Ε.Σ.Δ.Α. και του ΧΘΔΕΕ - προστασία των σταθερών συμβιώσεων ομοφύλων ζευγαριών μέσω του θεσπισθέντος συμφώνου συμβιώσεως, και, συνεπώς, δεν υφίστατο υποχρέωση εκ των ως άνω διεθνών κειμένων προς θέσπιση της επίδικης ρύθμισης και (γ) ότι, ως εκ των ιδιαιτέρων χαρακτηριστικών του, συναπτομένων προς ηθικές, φυσιολογικές και δημογραφικές παραμέτρους, ο κατά το άρθρο 21 παρ. 1 του Συντάγματος προστατευόμενος γάμος (μεταξύ ετεροφύλων) δεν τελεί υπό τις αυτές συνθήκες με τις ως άνω σταθερές και πραγματικές συμβιώσεις ομοφύλων, και, συνεπώς, ανακύπτει ζήτημα παραβιάσεως της αρχής της ισότητος εκ της ομοίας νομικής μεταχειρίσεως των δύο αυτών καταστάσεων, αντίκεινται προς το άρθρο 21 παρ. 1 και 4 παρ. 1 του Συντάγματος.

Να σου πω μια Ιστορία

 Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο που λέει "Στη ζωή ποτέ δεν χρειάζεται να περιμένεις, όταν θέλεις να κάνεις κάτι, πρέπει να το κάνεις αμέσως. Εάν πρέπει να ζητήσεις συγγνώμη, κάνε το. Av πρέπει να πεις σ' αγαπώ, κάνε το. το.Αν Αν πρέπει να αγκαλιάσεις SXES κάποιον, κάνε το. Γιατί το μέλλον δεν μας ανήκει. Μην καθυστερείς. Αυτό που θέλεις να κάνεις, κάνε το τώρα. Δεν ωφελεί να περιμένουμε, το αύριο δεν είναι στο χέρι μας. SKNEGUIS-LA-SUNAISTHILATA" 

 

Η πραγματικότητα που μας περιβάλλει είναι μια και μοναδική. 

Δεν θα μπορούσε να είναι αλλιώς. 

Η Βουβή Εβδομάδα της Ορθοδοξίας: Μια σιωπηλή προετοιμασία πριν από το Πάθος του Χριστού

 

Τι είναι η λεγόμενη “Κουφή” Εβδομάδα και ποια η πνευματική της σημασία – Τι έλεγαν οι Πατέρες της Εκκλησίας

Στην καρδιά της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η Ορθόδοξη Εκκλησία εισέρχεται κάθε χρόνο σε μια ιδιαίτερη περίοδο σιωπής και εσωτερικής προσευχής: τη Βουβή Εβδομάδα, γνωστή και ως Κουφή Εβδομάδα. Είναι η τελευταία εβδομάδα πριν από τη Μεγάλη Εβδομάδα των Παθών και συνοδεύεται από μια ησυχία που διαποτίζει τόσο τη λατρεία όσο και τη ζωή των πιστών.

Η ονομασία “βουβή” ή “κουφή” δεν έχει να κάνει με την απουσία ήχου με την κοσμική έννοια, αλλά με την παύση ομιλιών, θορύβων και εξωστρεφών δραστηριοτήτων. Είναι η σιωπή πριν τη θύελλα του Πάθους. Η Εκκλησία, σαν στοργική Μητέρα, καλεί τα πνευματικά της τέκνα σε μια εσωτερική προετοιμασία, για να εισέλθουν με καθαρό νου και καρδιά στο μυστήριο της Σταύρωσης και της Ανάστασης.

Γιατί ονομάζεται “Κουφή” Εβδομάδα

Η λέξη “κουφή” στην εκκλησιαστική και λαογραφική παράδοση προέρχεται από την έννοια της “βουβής”, της σιωπής και της αποχής. Στη Βουβή Εβδομάδα δεν τελούνται Θείες Λειτουργίες (εκτός του Σαββάτου του Λαζάρου), δεν ψάλλονται χαρμόσυνες ύμνοι, δεν τελούνται γάμοι ή άλλες πανηγυρικές τελετές. Οι πιστοί καλούνται να ζήσουν πιο εσωτερικά, με εγκράτεια και προσευχή.

Σύμφωνα με το Τυπικό της Εκκλησίας, αυτή η εβδομάδα χαρακτηρίζεται από έντονη νηστεία και λιτότητα. Δεν υπάρχει Θεία Λειτουργία καθημερινά, παρά μόνο οι Ακολουθίες των Ωρών και των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων, δείγμα της αναμονής και του σεβασμού προς τα επερχόμενα Πάθη του Κυρίου.

Ὁ Ἅγιος Ὑπάτιος ὁ Ἱερομάρτυρας Ἐπίσκοπος Γαγγρῶν

 

Ὁ Ἅγιος Ἱερομάρτυς Ὑπάτιος ἦταν Ἐπίσκοπος Γαγγρῶν κατὰ τοὺς χρόνους τοῦ αὐτοκράτορος Μεγάλου Κωνσταντίνου καὶ ἔλαβε μέρος στὴν Α’ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο, ἡ ὁποία συνῆλθε τὸ ἔτος 325 μ.Χ., στὴ Νίκαια τῆς Βιθυνίας. 

Διακρίθηκε γιὰ τὴν πιστότητά του στὰ ὀρθόδοξα δόγματα καὶ τὴν σφοδρὴ πολεμική του κατὰ τῶν δυσσεβῶν αἱρετικῶν καὶ μάλιστα τῶν Ἀρειανῶν. 

Ἡ στάση του αὐτὴ ἐξήγειρε τοὺς πληγέντες Νοβατιανούς, οἱ ὁποῖοι ζητοῦσαν μὲ κάθε τόπο τὴν ἐξόντωσή του. 

Γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό, τὸ ἔτος 326 μ.Χ. πλήρωσαν κάποιους εἰδωλολάτρες, οἱ ὁποῖοι σὲ κρημνώδη περιοχὴ ἐπιτέθηκαν κατὰ τοῦ Ἁγίου μὲ ξύλα καὶ πέτρες καὶ τὸν ἄφησαν μισοπεθαμένο. 

Πρὶν ξεψυχήσει, μία ἐκ τῶν φανατικῶν αἱρετικῶν γυναικῶν τὸν θανάτωσε διὰ λίθου.
Ἔτσι ὁ Ἅγιος Ὑπάτιος μαρτύρησε καὶ κληρονόμησε τὴν Βασιλεία τῆς Τριαδικῆς Θεότητος.

Ἀπολυτίκιον. Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε.
Ὁσίως ἱέρευσας, τῷ ἐπὶ πάντων Θεῷ, καὶ πρόεδρος ἔνθεος, τῆς Ἐκκλησίας Γαγγρῶν, ἐδείχθης Ὑπάτιε· ὅθεν θαυματουργίαις, διαλάμπων ποικίλαις, σύνθρονον τῷ Τεκόντι, τὸν Υἱὸν ὡμολόγεις, δι' ὃν καὶ χαίρων ἤθλησας, Ἱερομάρτυς ἔνδοξε.

Καλημέρα!

 Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο που λέει "Ajarın είναι va θέλεις To καλό EITE άλλου υνάρχε o4и ζωή οου GITE óxı... Χόρχε Μπου Mroukai. kải."

Δευτέρα 30 Μαρτίου 2026

Ο Πειραιώς Σεραφείμ για το Άγιο Φως

 

peiraios agio fos 1

 

Με την ευκαιρία του ερχομού της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδος, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ βρέθηκε σήμερα, Δευτέρα 30 Μαρτίου 2026, στον Ραδιοφωνικό Σταθμό «Πειραϊκή Εκκλησία» και στην εκπομπή «Εφ΄ όλης της ύλης» του Δημήτρη Αλφιέρη.

Ο Σεβασμιώτατος, αφού πρώτα αναφέρθηκε στην πνευματική προετοιμασία μας εν όψει των μεγάλων γεγονότων του Πάθους και της Αναστάσεως του Κυρίου μας, μεταξύ άλλων, έκανε λόγο και για την τελετή αφής του Αγίου Φωτός, τονίζοντας ότι «το Άγιο Φως είναι η διαχρονική απόδειξη της Αναστάσεως του Χριστού».

«Μόνο στην Ορθόδοξη Εκκλησία» «προσφέρεται από τον Πανάγιο Θεό αυτό το μεγάλο δώρο του Αγίου Φωτός, του Ακτίστου Αγίου Φωτός που έρχεται στον κόσμο για να επιβεβαιώσει ότι ο Χριστός Ανέστη εκ των νεκρών και συνέτριψε το θάνατο», επεσήμανε στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος υπογραμμίζοντας πως «το Άγιο Φως δεν είναι απλώς ένα γεγονός εκκλησιαστικού βίου, αλλά είναι συγκλονιστικό και αιώνιο μήνυμα αθανασίας και Αναστάσεως. 

Και για αυτόν ακριβώς τον λόγο τα στοιχεία του Αγίου Φωτός είναι χαρισματικά». «Καθώς εξέρχεται εκ του Παναγίου και Ζωοδόχου τάφου, έχει τα στοιχεία της Χάριτος του Θεού, δηλαδή την ακαΐα. Δεν καίει», τόνισε.

Κοιμίζουν τον κόσμο (Οσίου Παϊσίου)

1


-Γέροντα, πώς θα βοηθηθούν οι άνθρωποι με τόσα που γίνονται στον κόσμο;

-Εκείνος που θέλει να βοηθηθή , βοηθιέται και με τιποτένια πράγματα. Π.χ. κουνιέται ένα κανδήλι ή κουνιέται ό ίδιος από έναν σεισμό και συνέρχεται. Όσοι δεν πιστεύουν, γίνονται χειρότεροι, όταν ακούν ότι θα γίνη πόλεμος ή κάποια καταστροφή. «Δώσ’ του, σου λέει, να γλεντήσουμε, γιατί χάνουμε τη ζωή», οπότε το ρίχνουν τελείως έξω. 

Άλλοτε ακόμη και οι αδιάφοροι, όταν άκουγαν λ.χ. ότι θα γίνη πόλεμος, συνέρχονταν και άλλαζαν ζωή. Τώρα είναι πολύ λίγοι αυτοί. Παλιά το έθνος μας ζούσε πνευματικά, γι’ αυτό και ο Θεός το ευλογούσε και οι Άγιοι μας βοηθούσαν με θαυμαστό τρόπο, και νικούσαμε τους εχθρούς μας, οι οποίοι πάντοτε ήταν περισσότεροι από εμάς. Σήμερα λέμε πως είμαστε Ορθόδοξοι Χριστιανοί, αλλά δυστυχώς συχνά μόνον το όνομα «Ορθόδοξος» έχουμε και όχι ζωή ορθόδοξη.

Ρώτησα έναν Πνευματικό με κοινωνική δράση, με ένα σωρό πνευματικοπαίδια κ.λπ.: «Τι ξέρεις για μια βλάσφημη ταινία;». «Δεν ξέρω τίποτε», μου είπε. Δεν ήξερε τίποτε και είναι σε μεγάλη πόλη. Κοιμίζουν τον κόσμο. Τον αφήνουν έτσι, για να μη στενοχωριέται και να διασκεδάζη. Μην τυχόν πης ότι θα γίνη πόλεμος ή ότι θα γίνη η Δευτέρα Παρουσία και γι’ αυτό πρέπει να ετοιμασθούμε, μην τυχόν στενοχωρηθούν οι άνθρωποι. Σαν μερικές γριές που λένε «μη μιλάς για θάνατο∙ μόνο για χαρές και βαφτίσια να μιλάς», σαν να μην τις περιμένει θάνατος. 

Έτσι νιώθουν μια ψεύτικη χαρά. Ενώ, αν σκέφτονταν ότι το τάδε γεροντάκι που έμεινε λίγο πιο κάτω πέθανε χτες, ο άλλος είναι στα τελευταία του και θα πεθάνη, μεθαύριο θα γίνη του τάδε το μνημόσυνο που ήταν και πολύ νεώτερος από αυτές, θα σκέφτονταν τον θάνατο και θα έλεγαν: «Πρέπει να εξομολογηθώ, να ετοιμασθώ πνευματικά, γιατί μπορεί κι εμένα σε λίγο να με καλέση ο Χριστός για την άλλη ζωή». Διαφορετικά, έρχεται ύστερα ο θάνατος και τις παίρνει ανέτοιμες.

Άλλοι πάλι από… «καλωσύνη» λένε: «Στους αιρετικούς μη λέτε ότι είναι στην πλάνη, για να δείξουμε αγάπη». Και έτσι τα ισοπεδώνουν όλα. Αν ζούσαν αυτοί στα πρώτα χρόνια του Χριστιανισμού δεν θα είχαμε ούτε έναν Άγιο. Έλεγαν τότε στους Χριστιανούς: «Ρίξε μόνο λιβάνι στην φωτιά και μην αρνήσαι τον Χριστό». Δεν το δέχονταν. «Κάνε μόνον πως ρίχνεις». Δεν το δέχονταν. «Μη μιλάς για τον Χριστό και πήγαινε ελεύθερος σε άλλο μέρος», και δεν το δέχονταν. Σήμερα βλέπεις έναν νερόβραστο κόσμο.

Ισραήλ: Ανοίγει ο Πανάγιος Τάφος για τους Χριστιανούς

 

panagios tafos

 

Το Ισραήλ ανακοίνωσε, την Κυριακή 29 Μαρτίου 2026, τη δημιουργία ενός ειδικού σχεδίου που θα επιτρέψει στους Χριστιανούς ηγέτες να τελέσουν τις λειτουργίες τους στον Ναό του Πανάγιου Τάφου.

Συγκεκριμένα, σύμφωνα με το NBC, η απόφαση αυτή από το Γραφείο του Μπενιαμίν Νετανιάχου ήρθε ως άμεση απάντηση στις έντονες διεθνείς διαμαρτυρίες που προκάλεσε η παρεμπόδιση του Λατίνου Πατριάρχη την Κυριακή των Βαΐων των Καθολικών.

Οι ισραηλινές Αρχές υποστηρίζουν ότι οι περιορισμοί είναι προσωρινοί και επιβάλλονται για την προστασία των θρησκευτικών ηγετών από τις συνεχιζόμενες πυραυλικές επιθέσεις του Ιράν που στοχεύουν την Ιερουσαλήμ.

Η κυβέρνηση διευκρίνισε μέσω του X ότι οι κινήσεις της δεν έχουν κακόβουλη πρόθεση, αλλά υπαγορεύονται από την ανάγκη για ασφάλεια.

Όπως αναφέρθηκε χαρακτηριστικά από το πρωθυπουργικό γραφείο, «τις τελευταίες ημέρες, το Ιράν έχει στοχεύσει επανειλημμένα τους ιερούς τόπους και των τριών μονοθεϊστικών θρησκειών στην Ιερουσαλήμ με βαλλιστικούς πυραύλους»

Μάλιστα, επισημάνθηκε το εξής: «Σε ένα χτύπημα, θραύσματα πυραύλων έπεσαν μέτρα μακριά από τον Ναό του Πανάγιου Τάφου. Ως αποτέλεσμα, το Ισραήλ ζήτησε προσωρινά από τους πιστούς όλων των θρησκειών να μην προσεύχονται στους ιερούς τόπους στην Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ για να τους προστατεύσει».

Η τελευταία εβδομάδα της Σαρακοστής.

 Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία. 


Βουβή λέγεται η εβδομάδα όχι επειδή δεν έχει ακολουθίες. Πλην των Χαιρετισμών την Παρασκευή, οι οποίοι αντικαθίστανται με τα τροπάρια του Λαζάρου ( Κανών Ανδρέα Κρητης) όλες οι άλλες ακολουθίες ψάλλονται κανονικά. 

Μάλιστα ο κατανυκτικός της χαρακτήρας είναι πιο έντονος. Δεν υπάρχει καν αποκλιμάκωση αλλά προσκλητήριο για πλήρη καταβύθιση στην κατάνυξη και το κατά Θεόν πένθος.

Οι Πατέρες γράφουν γι' αυτή την εβδομάδα ότι είναι περίοδος σιωπής και περισυλλογής βαθιάς, λιγο πριν τα μεγαλειώδη και φρικώδη γεγονότα, που θα ακολουθήσουν την Μεγάλη Εβδομάδα. 

Όποιος δεν πρόλαβε να βιώσει εκκλησιαστικά την Τεσσαρακοστή καλείται τώρα σχεδόν με βία να σπεύσει στον αμπελώνα της εργασίας, έστω και την ενδεκάτη.

Η υμνολογική αναφορά της εβδομάδας έγκειται στην καταδίκη του πλουσίου της παραβολής στην αιώνια κόλαση επειδή επεδειξε φιληδονία, φιλαργυρία, φιλαυτία και κυρίως αδιαφορία για τον φτωχό γείτονα του. Η αναγκη για διαρκή μνήμη του θανάτου και του τέλους δίνει ένα βαρύ και φιλοσοφικό τόνο στο περιεχόμενο των τροπαρίων. 

Ο φόβος Θεού και ο προβληματισμός για την μεταθανάτια κατάληξη μας, συντρίβει τις τελευταίες μας αντιστάσεις στην εγκράτεια και μας κρατά διαρκώς σε εγρήγορση και προσοχή.

Τον πένθιμο χαρακτήρα της τελευταίας εβδομάδας, φαιδρύνουν λίγο τα προεόρτια τροπάρια των Βαϊων, τα οποία ψάλλουμε καθημερινά στον Εσπερινό και τον Όρθρο.Συν αυτοίς έτερα Τροπάρια παρακολουθούν την πορεία της ασθένειας του Λαζάρου. Σήμερα ασθενεί, αύριο πεθαίνει, κάποια στιγμή κειτεται στον Άδη και βασανίζεται, μετά το μαθαινει ο Χριστός, μετέπειτα θα σπεύσει να τον αναστήσει.

Λαϊκές παραδόσεις του τόπου μας! KOYΦΟΒΔΟΜΑΔΑ ...

 Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.


Την εβδομάδα πριν τη Μεγάλη Εβδομάδα ο λαός μας την αποκαλεί «κουφή» ή «βουβή» με μοναδική δικαιολογία ότι αυτή την Εβδομάδα δεν τελούνται Ακολουθίες και ως εκ τούτου δεν σημαίνει ούτε η καμπάνα, οπότε ούτε λέμε (Ακολουθία), ούτε ακούμε (Καμπάνα) αυτήν την Εβδομάδα.

Στ' Κατανυκτικός Εσπερινός στην Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς

 

st ktn peiraios

 

Χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Σεραφείμ τελέστηκε χθες Κυριακή 29 Μαρτίου 2026 ο Κατανυκτικός Εσπερινός της Ε΄ Εβδομάδος των Νηστειών (Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας) στον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό Αναλήψεως του Κυρίου Δραπετσώνας.

Κατά τη διάρκεια του κηρύγματός του ο Σεβασμιώτατος, ο οποίος, ολοκλήρωσε τις πνευματικές μελέτες κατά τους Κατανυκτικούς Εσπερινούς, αναφέρθηκε στο βαθύτερο και υπαρξιακό νόημα της Αναστάσεως του Κυρίου μας αναδεικνύοντας, με γλαφυρό τρόπο, τη σημασία της για τη ζωή, τον θάνατο και τις δοκιμασίες του ανθρώπου.

«Η Ορθόδοξη Εκκλησία λέγεται Εκκλησία της Αναστάσεως», είπε αρχικά ο Σεβασμιώτατος, εξηγώντας πως «γιορτάζουμε με ιδιαίτερη λαμπρότητα την Ανάσταση του Χριστού, διότι συνειδητοποιούμε ότι αυτό το γεγονός δίδει απάντηση στο πιο καίριο και καθοριστικό γεγονός της ζωής μας: το γεγονός του θανάτου μας. Όλοι μας γνωρίζουμε πολύ καλά ότι το μόνο που κρατάμε σίγουρα στα χέρια μας είναι ο θάνατός μας. Το μόνο για το οποίο είμαστε απόλυτα σίγουροι. Το μόνο που δεν γνωρίζουμε είναι πότε θα συμβεί αυτό», σημείωσε.

Αναφέροντας μία προσωπική εμπειρία που έζησε ως εφημέριος σε ενορία που διακονούσε, μίλησε για τη σχέση ζωής και θανάτου, αλλά και για το νόημα της ανθρώπινης ζωής, υπογραμμίζοντας ότι η Ανάσταση αποκαλύπτει πως ο θάνατος δεν αποτελεί αφανισμό της ύπαρξης, αλλά μετάβαση σε μια ανώτερη πραγματικότητα ζωής.

Στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος επεσήμανε ότι ο Χριστός εισήλθε εκουσίως στον θάνατο για να καταργήσει την εξουσία του. Η κάθοδος του Κυρίου στον Άδη και η Ανάστασή Του σηματοδοτούν τη συντριβή της κυριαρχίας του θανάτου και την αποκάλυψη μιας ζωής ισχυρότερης από αυτόν — της ζωής του Χριστού.

«Εκείνη τη νύχτα δόθηκε και κερδήθηκε η μεγαλύτερη μάχη των αιώνων. Η μάχη ανάμεσα στη ζωή και στο θάνατο. Για αυτό, λοιπόν, γιορτάζουμε, διότι ξέρουμε ότι το πιο καίριο ανθρώπινο πρόβλημα είναι η πάλη του ανθρώπου ανάμεσα στη ζωή και στο θάνατο. Και ανακαλύπτουμε ότι υπάρχει μια Ζωή πιο δυνατή από το θάνατο. Είναι η Ζωή του Χριστού», είπε χαρακτηριστικά, προσθέτοντας πως η Ανάσταση αφορά άμεσα κάθε άνθρωπο, διότι ο Χριστός είναι τέλειος Θεός, αλλά και τέλειος άνθρωπος και συνεπώς η Αναστημένη ζωή Του προσφέρεται ως προορισμός ολόκληρης της ανθρωπότητας. «Ο θάνατος έχει πια νικηθεί! Ο Χριστός έχει αναστηθεί για πάντα!», συμπλήρωσε.

Η Ανάσταση «μας αποκαλύπτει ότι η ζωή μας έχει νόημα. Ότι το νόημα της ζωής μας δεν είναι στη γη, αλλά φτάνει στον ουρανό», είπε στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος, υπογραμμίζοντας ότι «ο τάφος είναι απλώς η πόρτα δια της οποίας μεταβαίνουμε από το θάνατο στη ζωή. Και έτσι η ζωή μας αποκτά νόημα. Και το νόημα είναι η θέωσή μας». «Ζούμε στη γη για να κερδίσουμε τη Βασιλεία του Θεού. Ζούμε τη ζωή ως στάδιο του αγώνα για τη σωτηρία μας», σημείωσε.