Ζωντανή Αναμετάδοση Ιερών Ακολουθιών

Πέμπτη 8 Οκτωβρίου 2026

Μοναξιά και ψυχική εξάντληση

monaxikotita 1

 

του Σεβ. Μητροπολίτη Γουμενίσσης κ. Δημητρίου


ξαφνιασμένο βάσανο (καί) τοῦ σύγχρονου ἀνθρώπου
(ἐκβαθυνόμενη ἀκοινωνησία σ᾽ ἕνα κόσμο ἐκρηκτικά ἐπικοινωνιακοῦ πολιτισμοῦ)

ΟΙ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΟΙ Μητροπολίτες καί γενικότερα οἱ Κληρικοί ζήσαμε κατά κανόνα μιά μορφή «κοινωνικῆς ζωῆς καί δεοντολογίας» πού φαινόταν κοινωνικότερη, πιό ἀνοικτή, πιό ἀνθρώπινη, πιό εὐαίσθητη, πιό ἁπλή, πιό πιστή, πιό παραδοσιακή, πιό προσιτή, περισσότερο ὑποβοηθητική.

Ποιός τήν θυμᾶται σήμερα; Πάντως τά ζούσαμε ὅλα αὐτά καί συνοικοδομούσαμε, δέν ἦταν φαντασιώσεις.

Δέν ἐνοχλοῦσαν ἄλλωστε τίς ἐπί τῶν ἐθνικῶν ὁμογενοποιήσεων διεθνικές ἀναγνωρίσεις (ἀληθεύουσες ἤ συμφωνιακές), ὡς διαχειρίσιμα πεδία τοῦ ψυχροπολεμικοῦ σκηνικοῦ, πού προέκυψε γενετικά ἀπό τίς βόμβες (ἀτομικές καί μή) τοῦ Β´Π.Π.

Τό σκηνικό ἐκεῖνο ἄλλαξε πρό πολλοῦ ἄρδην. Ἀνασχεδιαστικά. Τεχνητά. Παγκοσμιοποιητικά.

Ἐκεῖνο τό ἀνθρωπινότερο σκηνικό (πού οἱ ἄνθρωποι τῆς ἕκτης, ἕβδομης καί ὄγδοης δεκαετίας χαρήκαμε, ἀναπνέοντας διακοινωνούμενη ἀνθρωπιά) δέν χρειάζεται πλέον στό πολιτικο - οικονομικό σύστημα καί κυρίως στό ἐπικυρίαρχο διεθνικό σύστημα.

Διατηρεῖται κάπως μόνο στίς ἀνούσιες πολιτιστικές ἀναγνωρίσεις καί στά διπλωματικά εὔσημα, ἴσως καί σέ ἀκαδημαϊκές παιδαγωγικές ἐπισημάνσεις, ἀλλά πάντως ἐλαχιστότατα ἕως καθόλου στίς πολιτικές ρητορεῖες.

Ἀπό πολιτική καί ἐπικοινωνιακή ἀνοχή ἐπί τοῦ παρόντος, ἐπαφίεται μόνο σέ μᾶς τούς ἐκκλησιαστικούς νά τό ἐπικαλούμεθα ὡς λογική ἐκλογίκευσης τοῦ ἀπειλητικά ἀντι-ανθρωπιστικοῦ αὐταξιακοῦ γιγαντισμοῦ τῶν πολυμέσων.

Ἡ ἀλήθεια ὅμως εἶναι ὅτι ἡ κοινωνική ζωή καί δεοντολογία μεταβολίζεται συνεχῶς καί ραγδαῖα.

Ἡ ἀτομική καί ἡ κοινωνική ζωή περνάει μηχανιστικά καί ἐργαλειακά σέ δεύτερη μοίρα.

Ζοῦμε στήν ἐποχή τῶν ἀνασυνθετικά ἐργαλειοποιημένων καταιγιστικῶν νέων τεχνητο-γνώσεων καί …εὐκαιριῶν καί …δυνατοτήτων, στήν ἐποχή τῆς 4ης βιομηχανικῆς ἐπανάστασης, πού γίνεται κυριολεκτικά καί ὑποχρεωτικά τό μεδούλι τῆς ζωῆς μας, γιά μικρούς καί μεγάλους.

Το αναμμένο καντήλι φωνάζει «Ελέησον».

 Μπορεί να είναι εικόνα κηροπήγια


Όση ώρα είναι αναμμένα τα καντήλια, αυτά φωνάζουν «Ελέησον, Ελέησον, Ελέησον..», για τον άνθρωπο που άναψε το καντήλι, προς τον Θεό.
Αυτό το ξέρει ο διάβολος γι’ αυτό κ βάζει λογισμούς, λέγοντας, ότι υπάρχει κίνδυνος πυρκαγιάς από το καντήλι.

Φρίκη στην Ολλανδία - Για πρώτη φορά ευθανασία σε δίχρονο βρέφος!

 Το Ολλανδικό κράτος θανάτωσε βρέφος λόγω προβλημάτων υγείας!

 

 Ελευθέριος Ανδρώνης

Η ιστορία της ανθρώπινης φαυλότητας επαναλαμβάνεται σαν ένα μοτίβο της κόλασης που βιάζεται να αναδυθεί από τα έγκατα, όταν έρχονται καιροί που ο άνθρωπος καταντά χειρότερος και από δαίμονα. Τα προγράμματα ευθανασίας είναι ακριβώς ένα τέτοιο βάραθρο, θαρρείς βγαλμένο από τις πιο φρικαλέες σκηνές της κόλασης του Δάντη. Και δεν υπάρχει απαισιότερη άβυσσος από εκείνη που ζητά να καταβροχθίζει παιδιά: την αθωότητά τους, το δικαίωμά τους στο φως, την ίδια τη ζωή τους.

Στο υλιστικό κράτος εξαχρείωσης που λέγεται Ολλανδία, ο θανατονόμος που εφαρμόζεται εκεί για 24 ολόκληρα χρόνια, έφτασε σε νέα – πρωτόγνωρα – βάθη σκότους. Η Ολλανδία ήταν η πρώτη χώρα στον κόσμο που το 2002 νομιμοποίησε την ευθανασία για ασθενείς με ανίατες ασθένειες. Και τώρα για πρώτη φορά στα χρονικά της χώρας, θανάτωσαν παιδί κάτω των 12 ετών, βάζοντας τέλος στη ζωή ενός δίχρονου βρέφους.

Το άμοιρο μωράκι γεννήθηκε πρόωρο, στην 26η εβδομάδα κύησης. Ανέπτυξε σοβαρά προβλήματα υγείας όπως: βλάβες στον εγκέφαλο, σοβαρή διαταραχή όρασης, συσσώρευση βλέννας στους πνεύμονες και επιληπτικές κρίσεις που δεν ανταποκρίνονταν σε κάποια θεραπευτική αγωγή.

Οι πρώτοι γιατροί που κλήθηκαν να αποφασίσουν αν το παιδί βρισκόταν σε «συνεχή ανυπόφορη ταλαιπωρία» (που αποτελεί προϋπόθεση για τη διενέργεια ευθανασίας), ήταν αρνητικοί. Θεώρησαν ότι υπήρχε περιθώριο ελπίδων να βελτιωθεί το μωράκι με ανακουφιστική φροντίδα και δοκιμές νέων φαρμάκων. Επίσης εκτίμησαν το γεγονός ότι οι επιληπτικές κρίσεις ήταν μεν σοβαρές, αλλά δεν ήταν συνεχείς. Σε εκείνη τη φάση, το ενδεχόμενο της ευθανασίας αποκλείστηκε.

 Ο χρόνος πέρασε, το μωράκι δεν καλυτέρευσε και η αρμόδια υπηρεσία ζήτησε δεύτερη αξιολόγηση. Ένας άλλος γιατρός που προφανώς δεν διέθετε την ανθρωπιά των προηγούμενων, έκρινε ως άλλος «θεός» ότι το βρέφος βρισκόταν πράγματι σε ανυπόφορη ταλαιπωρία και συγκέντρωνε τις προϋποθέσεις για να θανατωθεί. 

Ο φάκελος του παιδιού εξετάστηκε από την Επιτροπή για τις Ύστερες Εκτρώσεις και τον Τερματισμό της Ζωής σε Νεογνά και Παιδιά, η οποία έκρινε ότι δεν αναμενόταν βελτίωση. «Παρά όλες τις ιατρικές και μη ιατρικές παρεμβάσεις, οι γονείς και ο γιατρός δεν παρατήρησαν βελτίωση στην κατάσταση του παιδιού και ήταν πεπεισμένοι ότι υπέφερε χωρίς προοπτική ανακούφισης», ανέφερε η σχετική έκθεση.

Έτσι, το πράσινο φως της ιατρικής δολοφονίας άναψε και όλοι αυτοί οι επίγονοι του Ηρώδη ανέβηκαν στον θρόνο της «ευσπλαχνίας» για να παρακολουθήσουν τη σφαγή. Το δίχρονο μωράκι εκτελέστηκε (ναι, αυτή είναι η ορθή λέξη) με θανατηφόρα ένεση, στερούμενο κάθε δικαίωμα ελπίδας για τη ζωή του. 

Πριν προλάβει να μάθει ότι η μοίρα του σφραγίστηκε από νόμους βρεφοκτονίας και ψυχρά πορίσματα γραφιάδων. Πριν καταλάβει ότι η ιατρική ποδιά που το γέννησε, χρησιμεύει και για ποδιά χασάπη που θα βαφτεί με το αίμα του. Και κυρίως, πριν αποκτήσει την υποψία δικαιώματος να ερωτηθεί για το αν θέλει τη ζωή του.

Ἡ Ὁσία Πελαγία

 

 

Ζοῦσε στὴν Ἀντιόχεια καὶ ἀνῆκε στὴν τάξη τῶν ἐλαφρῶν γυναικών. Ἦταν πόρνη. Ἡ ζωή της ἦταν βουτηγμένη μέσα στὸν οἶστρο τῶν ἁμαρτωλῶν ἡδονῶν. 

Ἡ ἀκολασία εἶχε πωρώσει τόσο τὴν συνείδησή της, ὥστε καμιὰ ἔννοια μετανοίας νὰ μὴ μπορεῖ νὰ εἰσχωρήσει στὴν ψυχή της. Ἑπομένως, θὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανείς, ἦταν καταδικασμένη ἀπὸ τὴν ἐπίγεια ζωή της στὸ πῦρ τῆς κολάσεως. Ὅμως ὄχι! 

Ὁ πολυεύσπλαχνος Κύριός μας διαβεβαίωσε ὅτι «αἱ τελώναι καὶ αἱ πόρνοι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ». Δηλαδή, οἱ τελῶνες καὶ οἱ πόρνες, ποὺ στὴν ἀρχὴ ἔδειξαν ἀπείθεια στὸ Νόμο τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ κατόπιν εἰλικρινὰ μετάνιωσαν, προλαμβάνουν στὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἐσᾶς, ποὺ μόνο μὲ τὰ λόγια δείξατε ὑπακοὴ στὸν Θεό, στὴν πράξη ὅμως ὑπήρξατε ἀπειθεῖς καὶ ἄπιστοι.

Πράγματι ἡ Πελαγία τυχαῖα σὲ κάποια σύναξη χριστιανῶν ἄκουσε θερμὸ κήρυγμα περὶ ἁγνότητας, τοῦ ἐπισκόπου Νόννου. Τὰ λόγια του ἤλεγξαν καὶ συγκλόνισαν τὴν ψυχή της. 

Μὲ τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ, ἀπαρνήθηκε τὴν ἄσωτη ζωή της, πούλησε τὰ διάφορα κοσμήματά της καὶ τὰ χρήματα τὰ διαμοίρασε στοὺς φτωχούς.

Καλημέρα!

 Μπορεί να είναι απεικόνιση 

 

Όταν υπάρχουν εντός σου οι σπόροι της χαράς, του ενθουσιασμού

 και της παρόρμησης, ακόμη κι αν έχεις μεταβληθεί σε βράχο, 

Τετάρτη 7 Οκτωβρίου 2026

Καληνύχτα!

 Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία. 

 

Ελπίδα
Να ευχεσαι κάτι να συμβεί.
Πίστη

Θεσσαλονίκης Φιλόθεος: ''Η Tεχνητή Nοημοσύνη και ο άνθρωπος''

 

mitropolitis thessalonikis

 

Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Φιλόθεος | GRDiscovery


Η ραγδαία ανάπτυξη της τεχνητής νοημοσύνης αποτελεί μία από τις σημαντικότερες προκλήσεις της εποχής μας.

Μοντέλα τεχνητής νοημοσύνης (ΤΝ) που επεξεργάζονται πληροφορίες, παράγουν λόγο, επιλύουν προβλήματα και υποστηρίζουν -ενίοτε πλέον και προτείνουν-αποφάσεις, εισέρχονται δυναμικά στην καθημερινότητά μας.

Παράλληλα, όμως, αναδύεται ένα βαθύτερο ερώτημα: εάν η συγκεκριμένη τεχνολογία μπορεί να αναπαράγει ολοένα περισσότερες ανθρώπινες λειτουργίες, τι είναι εκείνο που παραμένει μοναδικά ανθρώπινο;

Η απάντηση δεν μπορεί να περιοριστεί σε μια σύγκριση ικανοτήτων μεταξύ ανθρώπου και μοντέλων ΤΝ.

Χρειάζεται να αναζητηθεί στο ίδιο το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης.

Σύμφωνα με τη χριστιανική ανθρωπολογία, ο άνθρωπος δημιουργείται «κατ’ εικόνα Θεού» (Γέν. 1:26-27).

Η αξία του, επομένως, δεν απορρέει από την ευφυΐα, την παραγωγικότητα ή τις επιδόσεις του, αλλά αποτελεί θεμελιώδες γνώρισμα της ύπαρξής του. Δεν χρειάζεται να αποδείξει τη χρησιμότητά του για να είναι πολύτιμος.

Η τεχνολογία, από οντολογική άποψη, δεν αποτελεί μια αυτοτελή πραγματικότητα με ανεξάρτητο υπαρξιακό προορισμό, αλλά καρπό της ανθρώπινης δημιουργικότητας και της δυνατότητας του ανθρώπου να παρεμβαίνει στον κόσμο, συνιστά δηλαδή προέκταση της ανθρώπινης βούλησης, ανάγκης και νόησης.

Η τεχνητή νοημοσύνη, όσο και αν εξελιχθεί, δεν ταυτίζεται με το ανθρώπινο πρόσωπο, διότι η επεξεργασία πληροφοριών και η προσομοίωση της επικοινωνίας δεν συνιστούν αφ’ εαυτών προσωπική ύπαρξη και αυθεντική κοινωνία.

Η Ορθόδοξη θεολογία μάς επιτρέπει να διακρίνουμε το «είναι» του ανθρώπου από το «ποιείν» της τεχνολογίας.

Ο άνθρωπος δεν είναι απλώς το άθροισμα των λειτουργιών και των επιτευγμάτων του, αλλά ύπαρξη πλασμένη κατ’ εικόνα Θεού, με αναφαίρετη αξία και κλήση προς την ελευθερία, την αγάπη και την κοινωνία.

Η τεχνολογία, επομένως, δεν είναι δυνατόν να αποτελεί το μέτρο της ανθρώπινης ύπαρξης, ούτε η τελειοποίηση των τεχνικών δυνατοτήτων να συγχέεται με την υπαρξιακή ολοκλήρωση του ανθρώπου.

Αντιθέτως, αποκτά το ουσιαστικό της νόημα όταν υπηρετεί την πραγματική ζωή και τη σχέση.

Ένα μοντέλο ΤΝ μπορεί να παράγει λόγο που μοιάζει με έκφραση αγάπης, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι μετέχει στην ανθρώπινη εμπειρία της αγάπης.

Μπορεί να προσομοιώνει τον διάλογο, αλλά η προσομοίωση της επικοινωνίας δεν ταυτίζεται με την προσωπική σχέση, η οποία προϋποθέτει ελευθερία, αμοιβαιότητα, χρόνο και αποδοχή της ετερότητας.

Η ποιότητα της αγαπης.

 Μπορεί να είναι εικόνα κηροπήγια 

Μόνο εκεί­νος αγα­πά αλη­θι­νά, ο οποί­ος επι­θυ­μεί και επι­διώ­κει 

αυτά που συμ­φέ­ρουν σ' αυ­τόν που αγα­πά, 

Οἱ Ἅγιοι Σέργιος καὶ Βάκχος

 

Ὑπηρετοῦσαν στὶς στρατιωτικὲς τάξεις τοῦ αὐτοκράτορα Μαξιμιανοῦ. Τοὺς διέκρινε μεγάλη ἀνδρεία στὰ πεδία τῶν μαχῶν, ἀλλὰ καὶ σωφροσύνη στὴν καθημερινή τους ζωή. 

Γι’ αὐτὸ καὶ ὁ αὐτοκράτορας τοὺς ἀπένειμε τὰ ἀξιώματα τοῦ πριμικηρίου καὶ τοῦ σεκουνδουκηρίου, ἀντίστοιχα.

Ὅταν ὅμως ἔμαθε ὅτι οἱ δυὸ ἐπίλεκτοι στρατιῶτες του ἦταν χριστιανοί, δὲν ἤθελε μὲ κανένα τρόπο νὰ τὸ πιστέψει. Γιὰ νὰ πεισθεῖ λοιπὸν χειροπιαστά, ὀργάνωσε τελετὲς μὲ θυσίες σὲ εἰδωλολατρικὸ ναὸ καὶ κάλεσε νὰ παραστοῦν σ’ αὐτὲς οἱ Σέργιος καὶ Βάκχος. 

Οἱ δυὸ χριστιανοὶ στρατιῶτες ἀρνήθηκαν καὶ ὁμολόγησαν τὸν Χριστὸ μὲ θαρραλέο φρόνημα. Ἐξοργισμένος τότε ὁ αὐτοκράτορας, διέταξε καὶ τοὺς ἀφαίρεσαν τὰ διάσημα τῶν ἀξιωμάτων τους. 

Ἔπειτα, ἀφοῦ τοὺς ἐνέπαιξαν καὶ τοὺς διαπόμπευσαν μὲ διάφορους τρόπους, τοὺς ἔστειλαν σὲ ἕνα σκληρὸ δοῦκα τῆς Ἀνατολῆς, τὸν Ἀντίοχο.

Αὐτὸς μὲ πρωτοφανὴ ὠμότητα μαστίγωσε μέχρι θανάτου τὸ Βάκχο. Στὸν δὲ Σέργιο, ἐπειδὴ κάποτε τὸν εἶχε εὐεργετήσει , πρότεινε, ἀφοῦ ἀρνηθεῖ τὸν Χριστό, νὰ τοῦ χαρίσει τὴν ζωή. 

Καλημέρα!

 Μπορεί να είναι εικόνα καρδιά 

 

Δεν είναι τόσο πεζή η καθημερινότητα..
Φτάνει μια λεπτομέρεια... για να μετατραπεί σε γιορτή..

Τρίτη 6 Οκτωβρίου 2026

Καληνύχτα!

 Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο

Βρίσκει Κάποιον να τον στηρίξει.

 Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο 

Όταν ο νους γυρίζει ξανά και ξανά στις ίδιες 

αρνητικές σκέψεις, η θλίψη μεγαλώνει. 

Ο μηρυκασμός της σκέψης μοιάζει με μπερδεμένο κουβάρι, 

όπου κάθε κύκλος προσθέτει αυτοκατηγορία και παρατείνει το βάρος. 

Γιατί ξεχνάτε ότι ο Χριστός είναι Πατέρας μας;

 Μπορεί να είναι εικόνα η Βασιλική του Εθνικού Ιερού της Αμώμου Συλλήψεως 

«Αυτό που σας πολεμάει, ειδικά εσάς τους νέους που σας λείπει η πείρα η πρακτική, είναι η αποθάρρυνση. Εύκολα πέφτετε στην αποθάρρυνση. 

Η αποθάρρυνση είναι το πιο παράλογο πράγμα γιατί ξεχνάτε ακριβώς ότι ο Χριστός είναι Πατέρας μας. Όποιος ξέρει ότι ο Υιός του Θεού του Ζώντος, ο Κυβερνήτης, ο Προνοητής, ο Διοικητής των σύμπαντων κόσμων είναι Πατέρας του, ποιον θα φοβηθεί;».

Και, τότε, πάμε στους «ψυχολόγους»

«Μακριά από την αποθάρρυνση! Εάν η αποθάρρυνση δεν πολεμηθεί, τη διαδέχεται η απογοήτευση. Εάν εκεί ο μοναχός αμελήσει και δεν φροντίσει και μείνει αποθαρρυμένος και απογοητευμένος, μετά θα έρθει η απελπισία, η απόγνωση. 

Εάν και αυτή επικρατήσει, τότε αρχίζουν τα «ψυχολογικά»: από εδώ είναι τα «ψυχολογικά». Διότι, με την απόγνωση εφθάρη ο πνευματικός κόσμος, εφθάρη η λογική έννοια της προσωπικότητος του ανθρώπου. 

Και, τότε, πάμε στους ψυχολόγους να μάς δώσουν χάπια για παρηγοριά…».

Δεχόμεθα να μάς κάνει τον δικηγόρο ο διάβολος;

«Γιατί αποθάρρυνση; Δεχόμεθα να μάς κάνει τον δικηγόρο ο διάβολος; Εφόσον ξέρουμε καλά ότι καμία ημέρα δεν υπάρχει στη ζωή μας που μπορούμε να μείνουμε αλάνθαστοι».
Ρε! Δράκοντα πίσω! Θα μου φέρεις αποθάρρυνση;

Σεβ. Πειραιώς Σεραφείμ: «Πράξη, λοιπόν, και λόγος»

 

kykloi meletis peiraias

 

Πειραιάς | Θάνος Θανόπουλος


Στη σημασία της έμπρακτης εφαρμογής του Ευαγγελίου και στην ανάγκη ο λόγος να συνδέεται άρρηκτα με το προσωπικό βίωμα αναφέρθηκε ο Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, κατά την έναρξη των Κύκλων Μελέτης Αγίας Γραφής της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς.

Ο Σεβασμιώτατος τέλεσε τον Αγιασμό για την έναρξη των Κύκλων Μελέτης της Αγίας Γραφής στον Ιερό Ναό Αγίου Σπυρίδωνος, Πολιούχου Πειραιώς, πλαισιούμενος από τον Πρωτοσύγκελλο της Ιεράς Μητροπόλεως, Θεοφ. Επίσκοπο Αχελώου κ. Νήφωνα και τον Γενικό Αρχιερατικό Επίτροπο της Ιεράς Μητροπόλεως Πρωτοπρ. Ιωάννη Παναγιώτου.

Να αναφερθεί ότι στον Ιερό Ναό παρέστη ο Γραμματέας της Συνοδικής Επιτροπής Χριστιανικής Αγωγής της Νεότητος Αρχιμ. Πολύκαρπος Μπόγρης, κληρικοί της Ιεράς Μητροπόλεως και ευλαβείς ενορίτες.

Στην αρχή της ομιλίας του ο Σεβασμιώτατος εξέφρασε τις θερμές ευχαριστίες της Ιεράς Μητροπόλεως προς όσους διακονούν στις ενορίες διδάσκοντας τον λόγο του Θεού, υπογραμμίζοντας παράλληλα τη σημασία των Κύκλων Μελέτης Αγίας Γραφής.

Ο Σεβασμιώτατος σημείωσε πως η μελέτη του Λόγου του Θεού δεν σημαίνει προσαρμογή του Ευαγγελίου στις απαιτήσεις της εποχής ούτε αυθαίρετη ερμηνεία του, αλλά προσέγγιση της «διψασμένης μας ψυχής στην αιώνια πηγή».

Σε άλλο σημείο ο Μητροπολίτης Πειραιώς, αναφερόμενος στην επί τέσσερις δεκαετίες διακονία του στον ιερό άμβωνα, σημείωσε ότι έχει βιώσει προσωπικά «τον δυναμικό χαρακτήρα του λόγου του Θεού» και έχει γευθεί την γλυκύτητα του κηρύγματος μέσα στη ζωή της Εκκλησίας.

«Η Εκκλησία σαν Σώμα μπορεί σήμερα να προπηλακίζεται από τους εχθρούς του Σταυρού του Χριστού. Έχει όμως στα σπλάχνα της η Εκκλησία τη χάρη του Ιησού Χριστού. Ο Κύριός μας, μάς έδωσε μια πυξίδα στη πορεία του ευαγγελικού μας έργου. «ὃς ἐὰν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐντολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων καὶ διδάξῃ οὕτω τοὺς ἀνθρώπους, ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν·» Και συνέχισε: ὃς δ᾿ ἂν ποιήσῃ καὶ διδάξῃ, οὗτος μέγας κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν. Πράξη, λοιπόν, και λόγος. Αυτό θα είναι το σύνθημα, αν θέλετε, της φετινής πνευματικής χρονιάς» - υπογράμμισε ο Σεβασμιώτατος.

Μητροπολίτης Δράμας: «Ζητάμε από την υπουργό Πολιτισμού να πάρει πίσω τη συμφωνία με τη Βουλγαρία»